加入书架
“和谐里”社区花园的“神秘破坏者”事件，像一团挥之不去的乌云，沉甸甸地压在李大明白的心头。他一方面要安抚居民们那日益高涨的“维权”情绪和对“安装监控”的迫切渴望，另一方面又要艰难地捍卫自己那点关于“隐私权”与“社区信任”的“哲学底线”，感觉自己就像一个在钢丝上跳舞的小丑，随时都可能摔得粉身碎骨。
就在他为了“监控的两难困境”而苦苦思索，试图从福柯的《规训与惩罚》和奥威尔的《1984》中寻找“既能保障安全又不致沦为全景敞视监狱”的“第三条道路”之际，一个比“花园破坏者”更具“突袭性”、比“监控”更具“现实压迫感”的“人生终极拷问”，通过一根细细的电话线，猝不及防地降临了。
电话，是他远在老家的母亲大人打来的。
“喂，大白啊，吃饭了没啊？”电话那头，传来母亲熟悉而又略带一丝不容置疑的“慈母式关怀”的嗓音。
“妈，刚吃过。”李大明白连忙放下手中的《论公共空间中监视行为的合法性与边界（初稿）》，努力让自己的声音听起来……嗯，尽可能地“正常”和“幸福”。
“哦，那就好，那就好。”母亲大人在电话那头顿了顿，然后，以一种看似不经意实则蓄谋己久的语气，切入了正题，“那个……大白啊，你王阿姨家的二小子，就比你大一岁那个，上个月刚结的婚，媳妇儿这个月就怀上了，还是双胞胎！你说巧不巧？人家这效率，啧啧！”
李大明白的心头，咯噔一下。他知道，这熟悉的开场白，这“别人家的孩子”系列故事，通常都只为一个核心议题服务——他的个人问题。
“是吗？那……那挺好的，恭喜王阿姨了。”他试图用一种“顾左右而言他”的太极推手，将话题引向更安全的领域，比如“老家最近天气怎么样？”或者“您那广场舞队又拿了什么奖？”
然而，母亲大人显然不会轻易放过他。
“好啥好啊！”母亲的语气突然变得有些幽怨，“人家都抱孙子了，你呢？老大不小了，三十好几的人了，连个对象都没有！你说你，书读了那么多，脑子也挺灵光的，怎么在这事儿上就这么……这么不开窍呢？”
又来了，这永恒的“催婚奏鸣曲”，以及其中蕴含的“读书多与找对象难之间是否存在必然因果联系”的深刻哲学思辨。
“妈，”李大明白试图运用他最近在社区工作中积累的一点点“沟通技巧”（主要是从钱主任那里学来的“打太极”和从老赵那里悟到的“装糊涂”），“这事儿……急不来，得看缘分。缘分到了，自然就……”
“缘分？缘分是等来的吗？！”母亲大人显然对这种“宿命论”式的消极等待非常不满，“缘分也得靠自己争取！你天天就知道待在你那个小办公室里，研究那些个‘鸡毛蒜皮’（在母亲看来，社区工作约等于鸡毛蒜皮），哪儿有时间认识好姑娘啊？”
“妈，我那不是鸡毛蒜皮，我那是……那是基层社会治理与服务模式的创新探索，是……”
“行了行了，别跟我整那些没用的！”母亲大人果断地打断了他那即将出口的“学术阐释”，“我跟你说正经的！你刘姨婆家的外甥女的同学的表妹，叫小芳，今年二十八，重点大学本科毕业，在市里当会计，长得白白净净，性格温温柔柔，家里条件也好。我跟你刘姨婆说好了，这个周末，你们俩见个面，相个亲！”
相亲？！李大明白感觉自己的大脑瞬间当机了。他万万没想到，母亲大人这次的“催婚”攻势，竟然如此……如此“简单粗暴”且“不容置疑”！
“妈！这……这怎么行啊！”他急忙反对，“婚姻是人生大事，怎么能这么草率呢？而且，我对这位……这位小芳同志，一无所知啊！连张照片都没见过！”
“照片？你刘姨婆给我发了，我看了，挺好的，旺夫相！”母亲大人对自己的“审美眼光”和“面相学造诣”充满了自信，“再说了，感情是可以慢慢培养的嘛！先见了面，聊聊天，吃顿饭，说不定……缘分就来了呢？”
李大明白感到一阵深深的无力。他知道，跟沉浸在“为儿子的终身幸福操碎了心”的伟大母爱中的母亲大人讲道理，其难度系数，可能比向王姐解释“黄金分割法在广场舞队形编排中的美学应用”还要高。
但他还是想做最后的“哲学挣扎”。
“妈，您听我说。”他深吸一口气，试图将自己最近关于“个体自主性”和“社会契约论”的思考，用一种尽可能通俗易懂（虽然他知道这很难）的方式表达出来，“首先，关于婚姻的社会功能。在传统农业社会，婚姻更多地承担着种族繁衍、经济互助、以及家族传承等……嗯，‘集体性’和‘工具性’的使命。但是，随着现代社会的到来，个体意识的觉醒，婚姻的内涵己经发生了深刻的演变。它越来越倾向于……倾向于个体情感的满足、精神的契合、以及……以及一种基于自由选择的‘伙伴关系’的建立。”
电话那头沉默了几秒钟，李大明白心中暗喜，以为自己的“理论”起作用了。
“其次，”他趁热打铁，继续说道，“关于个体情感选择的自主性。正如伟大的哲学家让-保罗·萨特所言，‘人是自由的，人就是自由’。这意味着，每一个体都有权对自己的生命和情感做出……做出‘本真性’的选择，并为这种选择承担责任。通过相亲这种……这种带有一定‘外部预设’和‘社会期望’的方式来决定终身伴侣，是否在某种程度上……嗯，‘悬置’了个体在情感领域中的‘主体性’和‘自由意志’呢？”
李大明白觉得自己这番话说得有理有据，既体现了深厚的人文关怀，又不失哲学思辨的严谨性，堪称“催婚现象学分析”的典范之作。
然而，电话那头再次沉默了几秒钟之后，传来了母亲大人那充满了“你小子又在跟我胡扯些什么”的无奈语气：
“大白啊，妈书读得少，听不懂你说的那些个什么‘猪猪性’（自主性）还是‘狗熊性’（估计是想说某种哲学流派）的。我就问你一句话，这个周末，你到底去不去见人家小芳？人家姑娘可是个好姑娘，错过了这个村，可就没这个店了！”
李大明白：“……”
他感觉自己所有的“哲学防线”，在母亲大人这句朴素而又充满了“中国式婚姻市场紧迫感”的质问面前，瞬间土崩瓦解。
他想起了老赵那句“再不行，就装糊涂”。或许，在某些特定的“生活场域”中，“糊涂”真的是一种……更高级的智慧？
“妈，”李大明白长长地叹了口气，声音里充满了“被现实打败的哲学家”式的疲惫与妥协，“我……我考虑考虑。”
“还考虑啥呀考虑！就这么定了！周六下午两点，市中心那个‘玫瑰之约’咖啡馆，别迟到啊！记得穿得精神点，把你那件领子都洗变形了的白衬衫给我换了！”
“嘟……嘟……嘟……”
电话被母亲大人以一种不容置疑的“最终裁决”姿态挂断了。
李大明白握着己经没了声音的手机，呆呆地坐在办公桌前，感觉自己像一个刚刚经历了一场“单方面思想碾压”的战俘。
他那颗原本还在为“社区花园的监控”而烦恼的哲学大脑，此刻，又被一个新的、更具“个体生存焦虑”色彩的“人生课题”——“如何在相亲中保持哲学的尊严与个体的本真（并同时不激怒母亲大人）”——给彻底占领了。
窗外，那只经常来“视察”他的肥鸽子，又落在了空调外机上，歪着脑袋，用一种充满了“同情”（或者说“嘲笑”）的眼神看着他，仿佛在说：“小样儿，连你妈都搞不定，还想搞定社区？”
李大明白觉得，自己的人生，可能真的……需要一次彻底的“疏通”了。
